Ideología de Víctor Raúl Haya de la Torre y José Carlos Mariátegui
Autor: Amador Fernandez del Aguila
20 de septiembre de 2024
El Socialismo de Mariátegui y el Aprismo de Haya de la
Torre
Introducción
José
Carlos Mariátegui y Víctor Raúl Haya de la Torre son dos figuras fundamentales
en la historia del pensamiento político peruano del siglo XX. Ambos pensadores,
a pesar de sus diferencias, compartieron el objetivo de transformar
radicalmente la sociedad peruana, marcada por profundas desigualdades sociales
y una fuerte dependencia económica. Sin embargo, sus propuestas ideológicas y
sus estrategias políticas divergieron en puntos clave.
EL SOCIALISMO DE JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI
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Para comprender a cabalidad las ideas de Mariátegui y Haya de la Torre, es necesario situarlas en el contexto histórico del Perú a principios del siglo XX. Un país profundamente marcado por:
La
herencia colonial: Las estructuras sociales y económicas heredadas de la época
colonial seguían siendo predominantes, con una gran concentración de la tierra
en pocas manos y una población indígena y mestiza marginada.
La
dependencia económica: El Perú era un país exportador de materias primas,
principalmente minerales, y su economía estaba fuertemente ligada a los ciclos
de los mercados internacionales.
La
inestabilidad política: Una serie de gobiernos débiles y autoritarios se
sucedieron en el poder, lo que generó un clima de inestabilidad y descontento
social.
José
Carlos Mariátegui (Moquegua, 1894-Lima, 1930), primer marxista peruano y uno de
los primeros en América Latina, nos ha dejado una herencia profusa e
imprescindible en el camino de liberación de nuestros pueblos. Periodista desde
muy joven, ensayista, activista y dirigente político, Mariátegui levantó la polémica
y la producción ideológica en torno a la realidad histórica de la sociedad
peruana y latinoamericana, así como sobre la problemática revolucionaria, la
escena mundial, la economía, el arte, la literatura y el sentido de la lucha y
la existencia humana de su tiempo.
Según Mariátegui (1928), la situación del indígena en el Perú no se debe a su origen étnico, sino a las desigualdades sociales y económicas que lo oprimen. Mariátegui consideraba que el Perú era un país profundamente desigual, marcado por una fuerte estructura agraria y una clase trabajadora explotada. La oligarquía, según él, detentaba el poder económico y político, mientras que las mayorías indígenas y campesinas vivían en condiciones de pobreza y marginación.
SUS PROPUESTAS SE CENTRABAN EN: ·
Marxismo y Realidad Peruana: Adaptó el marxismo a la realidad peruana, analizando las particularidades históricas, sociales y económicas del país.
El Aprismo de Víctor Raúl Haya de la Torre:
Víctor Raúl Haya de la Torre (Trujillo, 22 de febrero de 1895 - Lima, 2 de agosto de 1979) fue un abogado y antropólogo, escritor, filósofo y político peruano, fundador de la Alianza Revolucionaria Americana (APRA) y líder histórico del Partido Aprista. Es considerado un importante pensador político latinoamericano y una figura clave en la política peruana y estadounidense. De ahí el nombre del caso Haya de la Torre, que fue un caso de derecho internacional público sobre el derecho de asilo político.
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Haya de la Torre corresponde a uno de
los procesos ideológicos más específicos, evolutivos y complejos de
la historia peruana. Sus escritos, declaraciones y actitudes
lo convierten en una figura heterogénea e incluso controvertida, y su
mensaje ha sido interpretado de diferentes maneras. Partiendo del concepto
general del APRA, Haya utilizó el materialismo histórico para
estudiar las condiciones históricas y objetivas de América Latina,
derivando una original teoría de la acción política para encaminar
a estas sociedades hacia el socialismo en un nivel teórico,
aunque sus pensamientos son cercanos en principio. teóricamente al marxismo,
pero difiere o incluso se opone al leninismo en términos de estrategia
socialista en sociedades coloniales o marginales.
Haya postula que el imperialismo es la mayor manifestación del capitalismo
y que el capitalismo es superior a cualquier forma de
producción económica conocida en el mundo. De esto concluyó que
el capitalismo es una etapa inevitable en el proceso de la civilización moderna. Haya
de la Torre cree que el capitalismo no durará para siempre y que
hay contradicciones internas que eventualmente acabarán con
él, pero para que esto suceda debe desarrollarse
plenamente, es decir, existir y madurar.
El proletariado de los países atrasados de América Latina es todavía demasiado joven para hacer una revolución importante para derrotar al capitalismo.
Antiimperialismo: Haya de la Torre era un ferviente opositor al imperialismo, especialmente al estadounidense. Consideraba que la dominación económica y política de las potencias extranjeras era un obstáculo para el desarrollo de América Latina.
Unidad
latinoamericana: Propugnaba la unión de todos los países
latinoamericanos para enfrentar juntos el imperialismo y construir un bloque de
naciones independientes y soberanas. Esta idea se basaba en la convicción de
que los países de la región compartían problemas comunes y debían unirse para
encontrar soluciones colectivas.
Nacionalismo: Haya de la Torre defendían un nacionalismo que buscaba fortalecer la identidad peruana y latinoamericana, pero sin caer en xenofobia o exclusión.
Socialismo
democrático: Si bien el aprismo tenía influencias marxistas, Haya de
la Torre rechazó el comunismo soviético y propuso un socialismo democrático,
que combinara la justicia social con la libertad individual.
Reforma agraria: Consideraba fundamental una reforma agraria que permitiera una distribución más equitativa de la tierra y mejorará las condiciones de vida de los campesinos.
En la actualidad las reinterpretaciones y análisis del "hayismo" desde dentro y fuera del Partido Aprista son cada vez mayores. La obra reciente más destacada sobre el asunto corresponde a la autoría del exlíder del PAP y ex-presidente del Perú, Alán García. García ha publicado recientemente La revolución constructiva del aprismo/Teoría y práctica de la modernidad (Lima, 2008).
Cuestionario:
1. ¿En qué aspectos la visión socialista de José Carlos Mariátegui difiere principalmente de la propuesta del Aprismo de Haya de la Torre en cuanto a la estructura económica y social del Perú?
R= Enfoque sobre la estructura económica: Mariátegui defendía una concepción que articulaba el feudalismo y el capitalismo, sugiriendo que la realidad peruana requería un análisis que considerara estas interacciones en lugar de adoptar un modelo europeo de socialismo.
En contraste, Haya de la Torre y el Aprismo se enfocaban más en la idea de una vanguardia política que guiará el proceso de cambio, sin necesariamente considerar la dictadura del proletariado como un objetivo inmediato.
2. ¿Cómo interpreta Mariátegui el concepto de revolución proletaria en el contexto peruano?
R= La interpretación de Mariátegui sobre la revolución proletaria es un llamado a una transformación profunda y adaptada a la realidad peruana, que involucre a todos los sectores oprimidos y que busque una justicia social integral.
3. ¿De qué manera se distingue su enfoque de la concepción de revolución del APRA, centrado en la clase media y los sectores populares?
R=Mientras que Mariátegui aboga por una revolución centrada en la clase trabajadora y los sectores más oprimidos, el APRA se orienta hacia una concepción que incluye a la clase media y busca una transformación más moderada y conciliadora.
4. ¿Cómo influye la concepción de Mariátegui sobre la economía campesina en su propuesta socialista?
R= La concepción de Mariátegui sobre la economía campesina es fundamental para su propuesta socialista, ya que busca integrar y fortalecer las comunidades indígenas dentro de un modelo que desafíe las estructuras capitalistas y promueva una transformación social auténtica y equitativa.
5. ¿Qué papel juega esta idea en la diferencia con la propuesta más modernizadora e industrialista del APRA?
R= La concepción de Mariátegui sobre la economía campesina resalta la importancia de las comunidades indígenas y campesinas en el proceso de transformación social, en contraste con la propuesta del APRA, que se enfoca más en la modernización e industrialización, a menudo ignorando las necesidades y derechos de estos sectores.
CONCLUSIÓN:El
socialismo de Mariátegui y el prisma de Haya de la Torre son dos
corrientes ideológicas fundamentales en el pensamiento político peruano y
latinoamericano. Aunque comparten raíces comunes y una profunda
preocupación por la justicia social, sus enfoques teóricos y estratégicos difieren
significativamente. Ambas corrientes dejaron un legado significativo y todavía
hoy son objeto de investigación y debate.
REFERENCIAS:
Víctor Raúl Haya de la Torre. (2024, 2 de septiembre). [Artículo]. Recuperado de https:https://es.wikipedia.org/wiki/V%C3%ADctor_Ra%C3%BAl_Haya_de_la_Torre#:~:text=Haya%20de%20la%20Torre%20tiene,el%20concepto%20de%20alianza%20americana
Mariátegui, J. C.
(2010). El alma matinal y otras estaciones del hombre de hoy y El artista y
la época (©). Fundación Editorial El perro y la rana. Centro Simón Bolívar.http://www.cenal.gob.ve/wp-content/uploads/2015/11/El-alma-matinal.pdf
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